http://www.mirjam-tango.de/taiji-qigong/index.htm

›tangokultur - für Reisende: aktuelles Verzeichnis von Milongas außerhalb der Kieler Szene.

Staatliches Tango Radio aus Buenos Aires http://www.la2×4.com.ar/

Ein Video über eine Mixtur aus Taiji und Tango http://www.youtube.com/watch?v=Iu8q-EqhTdI

Christoph macht im Blauen Engel in Kiel lockeren Unterricht - er fängt ganz von vorne an und geht dann richtig los.

http://www.blauerengel-kiel.de/

Jeden Dienstag ab 18:30 Uhr Swing mit Christoph.

Hier zum Antesten noch zwei weitere Kieler Links:

Sprottenhop.de von Thorsten Bittner featuring Krissi und Olli

lindyhopkiel.de von Christian Beese featuring Detlev Günther und Jörg Demitz

›Volkshochschule Kiel

›Sportzentrum der Uni-Kiel

›Taiji-Lehrer Hartmut Riedel

›Taiji-Lehrer Thilo Krienke

Eine Frage in eigener Sache: Ich suche eine Taiji Gruppe im Bereich Kiel in der mehrere Leute die Partnerform (ohne Waffen) lernen möchten. Und dazu natürlich einen guten Lehrer oder eine gute Lehrerin. Ideen gerne hier drunter mit der Kommentarfunktion für die Allgemeinheit oder per Mail nur an mich. T.G.

Die Recherche hat Personen zu Tage gefördert, die sich sowohl mit dem einen wie dem anderen beschäftigt haben oder beschäftigen. Dann findet man natürlich Seiten von Tanzschulen, Universitäten und Volkshochschulen auf denen beides angeboten wird. Es gibt aber auch einige Aussagen über das Verhältnis von Taiji und Tango. Solche sollen nachfolgend -ohne Anspruch auf Vollständigkeit- dargestellt werden. Für Vorschläge zu Korrekturen und Ergänzungen bin ich dankbar.

Dr. Jochen Hille meint, Tango und die Kampfkünste seien gleichermaßen Partnerbezogen und befassten sich mit Führen, Folgen, Energieumleitung, Erdung, Kleben, Loslassen und dem ständigen Durchbrechen der Erwartung des Anderen.

Er verwendet Einzel- und Partnerübungen aus dem Taiji im Tango Training; dadurch werde der Körper weich und durchlässig gemacht. Mittelfristiges Ziel von Tango - Tai Chi sei die freie Improvisation - ein Kampftanz, der Spiel und Spass mit meditativen Elementen verbindet.

In dem Blog http://reeperbahn42.blogspot.com/ steht: I can’t help myself, I see TaiChi in it… und verweist auf ein Tango-Video bei youtube.com. In diesem Blog sind auch andere Tango-Videos verlinkt.

Birgitta Kragh baut Qi-Gong-Übungen in den Tango-Unterricht ein.

Die Tanzschule tangocaminito schrieb sinngemäß:

„Ähnlich wie im Taiji geht es im Tango darum, eine Beziehung zu entwickeln mit sanftem, langsamem Tanz, wie eine Meditation im Gehen.

Wie im Taiji, kommt das Tango-Gehen aus einem tiefer gelegenen Schwerpunkt im Körper, der sich Tan-Tien nennt. Er liegt zwei Fingerbreit unter dem Nabel im Zentrum des Beckens.

Wenn man lernt, wie gut man sich von diesem Mittelpunkt aus bewegen kann, während man vorwärts geht als ganzer Block, wird dies die Achtsamkeit der Sinne entwickeln und eine nahrhafte Energie, eine Beziehung zwischen deinem Körper und der ganzen Welt um dich herum.”

Michael Domke meinte einmal, genau diese Eigenart des Taiji, den ganzen Oberkörper als einen Block zu bewegen, sei -insbesondere bei Drehungen- kontraproduktiv für das Tangotanzen.

Andrew meint zu Taiji und Tango, in beiden Disziplinen gehe es darum, geerdet zu sein, verwurzelt und zentriert und eine klare Intention zu haben. „Führe mit deinem Zentrum und der Rest von dir und der Partner werden folgen.”

Auf der Seite http://site.voila.fr/accordstango wurde gesagt, Taiji bringe für den Tango ein Bewusstsein für die Knochenstruktur des Körpers und es helfe, Drehungen, Flüssigkeit, Atem und Aufmerksamkeit zu entwickeln. Auch könnten älteren Bewegungsgewohnheiten umgewandelt werden, um der Bewegung mehr Weichheit, Leben und Freiheit zu geben.

Ruth Golic verwendet auch Übungen aus dem Taiji-Qigong. Damit lerne man viel entspannter und selbstverständlicher zu stehen, zu gehen, zu drehen und sich allgemein besser zu bewegen. So werde der Tango schöner und fühle sich besser an.

Mirjam hat ein Seminar zum Thema Kooperation angeboten. Sie wendet die Taiji-Begriffe Yin und Yang auf das Führen und Folgen an und schreibt:

„Führen und Folgen bedingen einander wie Yin und Yang. Ebenso wie das Tai-Chi-Symbol enthält das eine immer ein Tröpfchen des anderen. Im Tango kann man lernen, beide Rollen als eine aktive, verantwortungsvolle und genussvolle Angelegenheit zu begreifen.”

Ähnlich sieht dies Cornelia Lambert in ihrem Artikel “Achtsame Sinnlichkeit - Qigong und Tango Argentino”. Beim ihrem ersten Besuch in einer Milonga hat sie am meisten fasziniert die Achtsamkeit, mit welcher manche Tanzpaare auf einander zugehen, bevor sie mit dem Tanz beginnen.

Leda Elliot meint, ein Grund dafür, dass Leute in Tai Chi Ähnlichkeiten mit dem Tango sehen sei,

„… that Tai Chi is very circular, relaxed and calm, and at the highest level of taichi there is intent, energy and focus.

When practicing taichi with a partner (often called pushing hands), one learns to listen very carefully to the partner through the body, as in Tango.

One learns to move “sticky” with the partner. Sticky means to stay attached, and to not separate physically, mentally and even spiritually with your partner. This is very true also in Tango.”

In der Bibliographie von Claus-Heinrich Bill der Zeitschrift Tangodanza ist folgender einschlägiger Artikel nachgewiesen:

Bartels, Claudia: Tango argentino & Taiji quan [Tango aus Sicht und im Vergleich von einer Taichi-Lehrerin aus Münster Westfalen besehen], in: Tangodanza, Jahrgang IX. (2007), Heft 29 [Ausgabe 1 ejusdem anni], Seite 66-67 (Rubrik Körperarbeit)

In dem Artikel der Tango tanzenden Taiji-Lehrerin Claudia Bartels bezeichnet sie Taichi und Tango als “einander fremde und dennoch miteinander verwandte Sprachen”.
Claudia Bartels beschreibt einige Taiji-Prinzipien: eine zentrale Anforderung beim Taiji sei die Verwurzelung in der Erde und die Aufrichtung zum Himmel durch die Wirbelsäule. Jede Position der Form Könne mit einem Partner auf ihre Stabilität und Durchlässigkeit getestet werden. Der köperlichen Durchlässigkeit entspreche auf der geistig-seelischen Ebene die Fähigkeit, Gedanken und Emotionen loszulassen, “leer” zu werden.
Auch im Tango bestehe die Übung darin, nichts zu denken und nichts zu wollen, damit uns Bewegung geschieht und von uns nicht gemacht wird.
Den Prozessen im Taiji liege die Idee der Yin-Yang-Beziehung zugrunde. Dabei sei für das passivere Aufnehmen auch eine Prise Yang in Form einer wachen Gespanntheit notwendig; ebenso wie die Bewegung nach außen (Yang) sich laufend durch Spüren nach innen (Yin) reguliere. Hingabe als Yin- und Präsenz als Yang-Qualität seien zwar klar unterschieden, aber sie ergänzten, bedingten und durchdrängen einandern. Dieses Prinzip wirke auch zwischen den Partnern bei Tango.

Taichi Chuan sei weit mehr als eine Technik zur Verbesserung von Koordination und Körperbewußtsein, es sei eine eigene Kunst. Insofern sei es als Mittel um besser zu tanzen überdimensioniert. Wer aber bereit sei, sich auf den Weg des Taichi Chuan einzulassen, werde entdecken daß sich beide Künste gegenseitig bereichern.

Taiji und Tango seien Entwicklungswege ähnlich wie Zen oder wie alle weichen Kampfkünste. Der Begriff “Kampf” sei dabei auch gemeint als Konfrontation mit den eigenen Schattenseiten - als Chance zur Integration des Schattens.

Zusammen mit Amira Campora und ihrem Tanzpartner Miguel Coppini hat Claudia Bartels einen kompletten Kurs für Taichi und Tango angeboten. Sie meint, beide Bewegungskünste lehrten die Energie des Gegenüber zu erspüren und weich und offen zu sein für die Impulse des/der anderen - ohne die eigene Stabilität zu verlieren.

Von dem nach Schweden emigrierten Chilenen Kenjiro Sato, gibt es einen spanischsprachigen Text mit dem Titel: el tango, el tai-chi y la psicología en el occidente

Die 10 Prinzipien des Taijiquan nach Cheng Sang Feng könne man komplett beim Tango tanzen anwenden:

1. Leer sein, beweglich und die Energie in dem oberen Teil des Kopfes halten.

2. Leicht die Brust einziehen und den Rücken strecken.

3. Die Taille locker lassen.

4. „Voll” und „leer” unterscheiden.

5. Die Schultern runter und die Ellenbogen sinkenlassen.

6. nicht die muskuläre Kraft, sondern kreative Gedanken anwenden.

7. Oben und unten verbinden.

8. Innen und außen verbinden.

9. die Bewegungen wie an einer Kette aufgereiht erzeugen.

10. Die Ruhe in der Mitte der Bewegung suchen.

Es gebe eine bedeutende Zahl von „Treffpunkten” zwischen beiden Disziplinen:

1. sich sanft von einem Ort zum anderen bewegen, wie schwebend, das Gefühl des Schwebens, das Gehen, die Trennung der Beine und der Hüfte.
Die Körperhaltung beim Gehen und Bewegen sei sehr ähnlich bezogen auf
- die Spannung der Gelenke,
- die allmähliche Ausdehnung jeden Segmentes,
- den Wechsel des Körpergewichtes

2. Gleichgewicht
jeder einzelne müsse sein eigenes Gleichgewicht entwickeln, ohne das Gleichgewicht des anderen zu stören.

3. Die Entkopplung des Oberkörpers von der Hüfte

4. Die Rotation um die Achse

5. Bestimmte Akupunkturpunkte werden aktiviert.
Bei der Praxis beider Disziplinen aktiviere man die Energie „ki”, die in bestimmten Meridianen unseres Körpers zirkuliert. Die Energie werde in zwei Weisen aktiviert, intern durch Rotationsbewegungen und Entkopplung, Spannung und Entspannung der Gelenke und extern durch den Kontakt und den Druck des Körpers des anderen.

6. Meditative Qualität
Die Fähigkeit sich auf die Ausführung der Bewegung zu konzentrieren und deren „automatische” Realisierung, ermöglicht es, bestimmte Grade der Ekstase zu erreichen, die man „Gipfel-Erlebnisse” nenne. Diese führen zu einer großen Befriedigung, sowohl physisch wie auch „spirituell”, ähnlich wie bei Meditation.
Die alltägliche Praxis habe eine hohe meditative Qualität und dies habe auch einen positiven Einfluß auf die Gesundheit. Fortgesetzes Üben erhöhe die Möglichkeit des Auftretens dieses Zustandes.

Unter der Überschrift „Reflexiones” führt er weiter sinngemäß aus:

Der Tango ist ein Improvisationstanz. Die weniger Geschickten benutzten eine Improvisation in Sequenzen, die sich wandelt in eine Wiederholung von Bewegungsmodellen.
Im Taiji folgt man einer definierten „Choreographie”, während man sich dran erinnert, kann man folgen ohne zu denken, später kann man davon abstrahieren was man tut und sich darauf konzentrieren, wie man es tut.

Wenn die Leute ein Paar Tango tanzen sehen und denken „oh! wie schön sie tanzen” ist es weil sie von außen eine Harmonie des Paares und im Paar sehen. Diese Harmonie ist die Qualität der Bewegung . Dasselbe geschieht, wenn man Taiji-Übungen zusieht.

Diese Harmonie sei ein Ergebnis eines Gefühls von Vollständigkeit, Einheit der Seele und des Körpers von jedem einzelnen, der mit sich selbst in Harmonie ist. Deshalb sei jeder einzelne frei um alle Empfindungen zu leben, die aus seinem Innern herauskommen.

Es ist gut zu wissen, dass diese Harmonie in erster Linie physisch sein muß und sich danach in eine Harmonie des Körpers und der Seele verwandelt. Arbeit mit der richtigen Haltung, dem Gleichgewicht, der Achse, mit dem Mittelpunkt und vor allem mit dem „Hier und Jetzt” mache es möglich, den Moment in der vollen Form des „carpe diem” zu leben.

Beide Disziplinen schulten die Sensibilität zum Zuhören, zum Folgen und auch zum Führen.

So ließe sich erklären, warum Tango und Taiji bei so vielen Leuten überall angekommen ist, entstanden in zwei so fernen Orten und unterschiedlichen historischen Epochen. Die Unterschiede, die man zuerst sieht, seien mehr Unterschiede der Form als des Inhalts.

Hier gibt es einen interessanten Text auf Französisch zur Frage der Beziehung zwischen Tango und Tai-chi-chuan.

Auf den ersten Blick gebe es keine Beziehung zwischen Tango und Taiji - und doch entwickelten Tango und Taiji gleiche Techniken und brächten erstaunlicherweise dieselben Affekte hervor.

Es wird betont, dass die Regulierung der Agressivität eine bedeutende Rolle im Tango spiele - es sei kein ruhiger Tanz. Es gebe einen Teil Kampf (auch) im Tango.

Das Gleichgewicht zwischen den gegensätzlichen Kräften im Tango sei ein Gleichgewicht zwischen vorwärts und rückwärts. Musikalisch zwischen der vergangen Zeit und der Zeit die noch kommt.

Die Sinnlichkeit im Tango sei nicht nur “sexuell”, sie sei vor allem Ausdruck des Kampfes um das Gleichgewicht, der durch diesen Tanz hindurchgehe und von den beiden Partnern geteilt werde, zwischen dem Schritt desjenigen der vorwärts geht und derjenigen die zurückgeht.

Sally Potter wird zitiert, die die schnellen Beinbewegungen im Tango mit den Kampfkünsten verglichen hat.

Beide Disziplinen seien auf dem Gleichgewicht der gegensätzlichen Kräfte gegründet, dem Ying und dem Yang.

Vielleicht sei eine der Sachen, die die Annäherung des Tango zum Taiji ausmachten, der zutiefst fatalistische Esprit, wonach vor allem die Akzeptanz des Kampfes das Gleichgewicht schafft:

Das Zen-Gleichgewicht im Taiji und im Tango das „entetant” (?) und nostalgische “gehen und wiederkommen”.

Der Tanguero Gilles Kotzebtchouk habe unterstrichen, dass der Tango, der ein introvertiertes und hedonistisches Hören der Körperbewegungen des Partners fordert, den Tänzer in ein Stadium nahe dem des Qi-Gong oder Taiji versetze: eine Offenheit zum Anderen, aber vor allem zum Wechsel, zum eigenen Ortswechsel, zum Ein- und Ausatmen, und dafür dass durch einen die Lebenskraft strömt, die „unendliche Veränderung” sei.

Kotzebtchouk bestehe auf der gleichen Animalität im Tango wie im Taiji : man müsse die animalischen Bewegungen wieder finden, sich bewegen ohne daran zu denken, daß man sich bewegt.

Der Tango und das Taiji hätten gemeinsam eine perfekte Kombination zwischen dem Gefühl im Boden durch die Beherrschung der Füße geerdet /verwurzelt zu sein und dem Gefühl der Schwerlosigkeit, der Aufrichtung durch die Streckung der Wirbelsäule.

Schließlich wird in diesem Artikel auf einen Ort verweisen, wo man zugleich Tango tanzen und Taiji üben kann: der Bund in Shanghai.

Zu dem Thema: Tango, Gesang und Tai-Chi ist eine journalistische Darstellung veröffentlicht, wie sich Tai-Chi und Tango im Lu-Xun Park in Shanghai verbinden.

Und es findet sich sogar ein englischsprachiger „Beweis” von Rayned, dass der geheime Zweck des Taiji der Paartanz ist ;-). Unter anderem mit erhellenden Ausführungen zum Folgen der Führenden.

Zu den Workshops von Chan Park wird in Artikeln in Newsgroups geworben und folgendes Ziel formuliert: dem Lernenden solle geholfen werden, den traditionellen Tango zu verstehen, indem er beim Tangotanzen die Erfahrung totaler Konzentration auf das Tanzen macht.

Eva Di Giuseppe vergleicht Taiji und Tanzen allgemein. Sie betont als Unterschied die langsamen fließenden Bewegungen im Taiji oder Qi Gong.

Das Üben von Taiji bringe folgende Vorteile für das Tanzen allgemein:

* das Körpergefühl werde geschult

* das richtige Stehen werde geübt und gefühlt

* die Koordinationsfähigkeit werde verbessert

* die Beinmuskulatur werde gekräftigt

* man lerne bewußtes Atmen

* es kann zu Hause immer mal zwischendurch geübt werden

* positive Wirkung auf die Gesundheit

Raimund Schlie meint, der entscheidende Unterschied zwischen Kampfkunst & Tango sei der umgekehrte Ansatz von Achsen- und Spielbein der Partner …

Patricio Touceda betont zu der Frage Aikido and taichi = Tango????
“Tango is UNIQUE and nothing can supply. BUT yes a lot of tecnics from others practices can HELP.”

Weiterführendes:

Kathrin Hirth hatte im Internet ein Dissertationsvorhaben zu folgendem Thema annonciert: Dissertationsvorhaben: Taiji, Ticao und Tango. Körpertechniken des Alltags im urbanen China.

Bei der Recherche bin ich auch auf andere Bewegungsformen gestoßen, die offenbar ebenfalls gut zum Tango passen, wie Feldenkrais, Pilates, Alexandertechnik.

Diese insgesamt gehaltvolle Tango-Seite enthält unter anderem Links zu den Bewegungsformen Feldenkrais und Taiji: cyber-tango.com

Da ich selbst schon einmal die wunderbare Wirkung von Feldenkrais für das Tangotanzen erfahren habe, will ich auf ein interessantes Interview zum Verhältnis von Taiji, Feldenkrais und Tango hinweisen: Alexander Dreher bezeichnet Tango als die höchste Form des Gehens. An Feldenkrais fasziniert ihn, daß man sich in seinem „Gerüst” (Skelett) neu erleben könne.

Christine Träger kombiniert Alexandertechnik mit dem Tango.

1. Vorbemerkung

Ich habe das Thema Taiji und Tango gewählt, weil ich beides seit einiger Zeit praktiziere und liebe und weil ich selbst wissen möchte, wie das eine das andere befruchten kann. Ziel dieses Textes ist es, das Taijiquan etwas näher darzustellen und aufzuzeigen, welche Taiji-Aspekte für das Tangotanzen oder für den Tango-Unterricht nützlich sein können.

2. Aspekte des Taijiquan

a) Was bedeutet Taijiquan?

Die Grundbedeutung der chinesischen Schriftzeichen „Tai” und „ji” ist „groß” und „Balken” (Firstbalken). Im „Yijing” (I Ging)- dem Buch der Wandlungen, einem der ältesten Bücher der Welt, heißt es dazu: „ Mit dieser Linie, die an sich eins ist, kommt eine Zweiheit in die Welt. Zugleich mit ihr ist oben und unten, rechts und links, vorne und hinten - kurz, die Welt der Gegensätze - gesetzt.”

In einer anderen chinesischen Schreibweise bedeutet „Qi” Energie oder Lebenskraft. Taiji wird auch die Mutter von Yin und Yang genannt, es ist das allerhöchste Prinzip, für das es keine Deutung mehr gibt, da es über der Welt der Gegensätze steht.

„quan” bedeutet Faust und steht für Kampfkunst.

Zusammenfassend könnte man also sagen, Taijiquan bedeutet das Allerhöchste Prinzip der Kampfkunst.

Alle Ideen und Prinzipien, die dem Taiji zugrunde liegen, lassen sich in der klassischen chinesischen Schrift „Daodejing” von Laozi (geb. 604 v. Chr.) finden. Die philosophische Grundlage für Taiji ist der Daoismus.

b) Woher kommt Taijiquan?

Um das Jahr 530 herum führte ein buddhistischer Mönch namens Bodhidharma im Shaolin-Kloster in China eine Kampfkunst-Disziplin ein, damit sich das Kloster gegen herumziehende Nomaden verteidigen konnte. Das Shaolin-Tempel-Boxen wurde die Grundlage für weitere Kampfkünste in Asien.

Ein Daoistischer Priester namens Zhang Sanfeng, angeblich ein Meister der Shaolin Kampfkunst, soll im 13. oder 14. Jahrhundert die „Weiche Schule” - das Taijiquan begründet haben. Tatsächlich zurück verfolgen lässt sich das Taijiquan auf Chen Wangting (1597-1664). Die alten Meister gaben ihre Techniken und Übungen nur an wenige, vertrauenswürdige Schüler weiter und legten selten etwas schriftlich nieder. Erst mit der Yang-Familie erlangte das Taijiquan Anfang des neunzehnten Jahrhunderts Popularität in ganz China. Um das Jahr 1960 wurde das Taijiquan durch Emigranten aus dem kommunistischen China außerhalb Chinas bekannt.

c) Wie sieht Taijiquan aus?

Es gibt mehrere sogenannte „Formen”. Eine Form ist eine choreographierte Serie von beispielhaften Techniken (Abwehr und Angriffen) die einen tatsächlichen Kampf simuliert. Wenn man sieht wie beispielsweise eine Soloform praktiziert wird, sieht es aus, wie in Zeitlupe getanzte Bewegungen, ohne dass besondere Kraft sichtbar wäre. Beim freien Pushen (Tui Shou) versuchen sich die Taiji-Spieler mit völlig improvisierten Bewegungen unter Beibehaltung der Taiji-Prinzipien aus dem Gleichgewicht zu bringen.

d) Worum geht es?

Um die Form geht es nicht. Die Formen sind nur Methoden. Es geht um Gesundheit, Meditation, Selbstverteidigung.

Gesundheit:

Taiji und Qigong gehören eng zusammen. Qi ist Lebensenergie, Gong ist die Arbeit damit. Qigong sind Gesundheitsübungen, die zur Mehrung der Lebensenergie praktiziert werden. Sie beugen Krankheit vor und haben eine heilende Wirkung. Qigong ist verbunden mit der Jahrtausende alten chinesischen Akupunktur. Nach ihren Erkenntnissen verlaufen unter der Haut des Menschen auf festgelegten Bahnen Energielinien. Auf ihnen liegen Punkte, die mit allen Körperteilen und ihren Funktionen korrespondieren. Die Meridiane werden von der Lebenskraft, dem Qi, durchflossen. Das äußere Qigong ist erkennbar durch kurze, wiederholt ausgeführte Bewegungsabläufe. Bewegungen des Qigong sind oft mit einem bestimmten Rhythmus des Ein- und Ausatmens verbunden. Qigong-Übungen haben oft eine schnelle, unmittelbar erfahrbare, spezifische, positive gesundheitliche Wirkung.

Taijibewegungen dienen ebenfalls zur Mehrung der Lebensenergie. Die Bewegungsabläufe im Taiji sind jedoch länger als im Qigong und werden nicht so häufig wiederholt. Man kann sagen, dass Taiji ein Teil des Qigong ist. Die Übungen des Taijiquan sind so angelegt, dass sie allgemein die Lebenskraft Qi anregen, durch den Körper zu fließen und altes und schwaches Qi auszutauschen. Taiji wirkt beruhigend, entspannend, lösend, kräftigend, belebend. Taiji entwickelt das Energiezentrum, welches „unteres Tantien” genannt wird. Es liegt etwas unterhalb des Nabels.

Meditation:

Wie andere Meditationstechniken wird Taiji mit geradem Rücken, ruhigem Körper, langsamer und rhythmischer Atmung und bestimmten Handhaltungen ausgeführt. Innere und äußere Übung sind beim Taiji miteinander verbunden. Durch eine ungerichtete, genießende Konzentration auf die Taiji-Übung, die sich eher mit „Anwesenheit” umschreiben lässt, erreichen wir das Stillwerden der intellektuellen Tätigkeit.

Kampfkunst:

Ein wichtiges Prinzip im Taiji ist, dass Wirkung durch Loslassen erreicht wird. Um beispielsweise einem Stoß widerstehen zu können, verzichtet man darauf, eine Gegenkraft aufzubauen, sondern gibt in dem gestoßenen Körperteil -wenn dies die Gelenkigkeit erlaubt - träge nach. Träge bedeutet, dass man nicht in vorauseilendem Gehorsam etwa zurück schreckt, sondern im Gegenteil, dem Kontakt nicht ausweicht, und die Energie des Gegenübers aufnimmt - sie wird dann von selbst zu einem Ende kommen. Danach genügt ein Bruchteil dieser Kraft, um das Gegenüber aus dem Gleichgewicht zu bringen.

Die 3 wesentlichen Bereiche, die im Taiji zusammenkommen, und ihre philosophischen Grundlagen im Daoismus lassen sich anschaulich wie folgt darstellen:

1)

Um Gesundheit, Meditation und Kampfkunst zu erreichen, gibt es Prinzipien nach denen Taiji praktiziert wird, z.B.:

• Die Haltung ist aufrecht, der Körper befindet sich im Lot. Um dies zu erreichen wird empfohlen, das Kinn leicht anzuziehen.
• Die Übungen werden möglichst entspannt und gelassen ausgeführt. Entspannung ist das kardinale Prinzip im Taiji.
• Man lässt das Gewicht nach unten sinken, dies führt dazu, dass die Füße auf dem Boden „wurzeln”.
• Der ganze Körper bewegt sich als Einheit; z.B. gibt es generell keine Fußbewegung, die nicht durch eine Körperbewegung motiviert wäre.
• Die Bewegungen kommen „aus der Mitte”, d.h. aus dem Bereich unterhalb des Nabels.
• Die Bewegungen werden nicht zuviel und nicht zuwenig, sondern maßvoll ausgeführt. Man sollte stets auf die eigene Mitte und darauf achten, dass man nicht außerhalb seiner selbst gerät.
• Die Bewegungen folgen dem Prinzip des Yin und Yang. Jede Bewegung hat ihren Gegenpart, auf ein Heben folgt ein Senken, auf ein Vorwärts ein Rückwärts, alles geschieht in einem fortwährenden Wechsel in dem es keine Unterbrechungen gibt.
• Die Bewegungen sind langsam und gleichmäßig.
• Man übt mit einer achtsamen Geisteshaltung. Das Wort Anwesenheit beschreibt diese Haltung. Man nimmt - wie mit einem Rundblick - nichts bestimmtes, sondern alles gleichzeitig wahr. Falls bewusste Gedanken an bestimmte Dinge auftreten, ist es förderlich, sich in Erinnerung zu rufen, alles zu genießen.
• Der Atem kommt und geht entspannt, natürlich und rhythmisch.

e) Was braucht man, um Taijiquan praktizieren zu können?

Man braucht in erster Linie einen Lehrer/eine Lehrerin. Taiji lässt sich nicht aus Büchern oder Videos lernen. Sodann braucht man die Fähigkeit, sich auf etwas relativ Gleichförmiges, Unspektakuläres konzentrieren zu können. Eine ruhige Umgebung ist wünschenswert, aber keine Voraussetzung.

f) Praktisches Beispiel: Arme schaukeln

Um einen Eindruck vom Taiji zu bekommen, kann ich eine Übung empfehlen: Tut Euch zu dritt zusammen. Jeweils einer stellt sich so stabil wie möglich auf beide Füße. Empfehlenswert ist die Fußstellung nach einem Bogenschritt oder eine Schulterbreite parallele Fußstellung. Die Haltung sollte aufrecht und völlig entspannt sein. Das ganze Körpergewicht ruht auf den beiden Füßen. Die Arme hängen durch die Schwerkraft herunter. Die beiden Partner stellen sich an die linke und rechte Seite des Stehenden und nehmen jeweils einen Arm und beginnen „ihren” Arm willkürlich zu bewegen. Hin- und Herschlenkern, vorwärts, rückwärts, seitwärts. Mal anhalten, mal loslassen. Der Stehende gibt seinen Arm völlig an die beiden anderen ab.
Variation: nun kommen zum „Armschaukeln” noch kleinere Stöße im Bereich der Schulter (von vorne oder von hinten). Der Stehende gibt träge nach. Nur falls ein Stoß derart stark sein sollte, dass dieser durch Nachgeben nicht pariert werden kann, macht der Stehende einen Schritt. Die Pushenden sollten allerdings ihre Stöße so dosieren, dass der Stehende nicht gezwungen wird, seinen Stand zu verlassen.

3. Hauptunterschiede zwischen Taiji und Tango - insbesondere Aspekte des Tango, die im Taiji nicht vorkommen

Ohne Musik kein Tango. Die Musik im Tango - auch die Texte - vermögen es, eine Vielzahl von Gefühlen wach zu rufen. Man kann sich dann diesen Gefühlen hingeben und nach der Musik und den Gefühlen tanzen - die Musik interpretieren. Im Taiji gibt es keine Musik. Der wichtigste Einfluss, der Art und Weise der Bewegung bestimmt, ist die Konzentration auf die stimmige Ausführung der Bewegung. Die Konzentration darauf, dass die Bewegung eher geschieht, als dass sie „gemacht” wird, führt zu einer recht langsamen gleichmäßigen Bewegung. Ein weiterer Einfluß ist die Synchronisation auf den Lehrer. Der Lehrer führt die Taiji-Bewegungen in der angemessenen Art und Weise aus, die Schüler orientieren sich an Tempo und Rhythmus des Lehrers. Auch der Rhythmus des Ein- und Ausatmens bestimmt den Bewegungsfluss.

Im Tango spielt die Erotik zwischen den Partnern eine Rolle und das ist akzeptiert und gewünscht. Beim Üben der Taiji-Formen kommen erotische Gedanken und Empfindungen auch vor, allerdings fehlen im Rahmen der Taiji-Übungssituation Codes diese - so wie im Tango - explizit auszudrücken.

Kleidung kann im Tango wichtig und auffallend sein. Im Taiji sollte sie im wesentlichen bequem sein und - zumindest was den Lehrer betrifft - so beschaffen sein, dass sich die Schüler auf die Art und Weise der Bewegung konzentrieren können und nicht durch die Kleidung des Lehrers abgelenkt werden.

4. Aspekte die im Taiji vorkommen und die für das Tangotanzen oder für das Tango-Unterrichten nützlich sein können.

Zunächst eine Vorbemerkung: Als ich Tango-TänzerInnen und Taiji-Spieler nach Gemeinsamkeiten zwischen Taiji und Tango fragte, und mit dieser Frage auch meiner These Ausdruck gab, dass es wohl Gemeinsamkeiten gebe, erntete ich zuweilen tendenziell aggressive Reaktionen. Sowohl Taiji-Praktizierende als auch Tango-TänzerInnen betonten, dass es Unterschiede gebe. Gemeinsamkeiten wurden nur insoweit gesehen, als dass diese bei allen Bewegungskünsten vorkommen. Eine Taiji-Lehrerin, die bislang noch nie argentinischen Tango gesehen hatte, antwortete auf die Frage, welche Taiji-Prinzipien bei recht fortgeschrittenen Tänzern einer Milonga zu sehen wären: keine.

Meiner Meinung nach können vor allem die Aufwärm-Übungen, die im Taiji praktiziert werden, für Tango-Tänzer nützlich sein. Insbesondere Übungen, die mit der Hüfte zu tun haben und Übungen, die das Gleichgewicht schulen.

Nur zwei Beispiele:

Hüftkreisen - Schulterbreiter Stand, die Außenkanten der Füße sind parallel. Die Hände liegen übereinander auf dem Unterbauch, die rechte Hand unter der Linken, dann die Hüfte langsam kreisen lassen. Der Kopf bleibt unbeweglich über den Füßen, nur die Körpermitte kreist. Nach einiger Zeit die Richtung wechseln.

Beinschlenkern - wähle ein Standbein und „setzte Dich auf das Bein”. Handhaltung wie beim Hüftkreisen. Das Bein ist nicht durchgedrückt, sondern leicht gebeugt. Das andere Bein locker vor und zurück pendeln lassen. Dabei kann das Bein auf der Seite des Spielbeines auch nach hinten schwingen, auf der Seite des Standbeines führt der Kontakt mit dem Standbein dazu, dass der Unterschenkel des Spielbeins nach hinten „schnappt”. Es ist kein wildes Kicken; hilfreich ist es, sich vorzustellen, dass man den Boden streichelt.

Ebenfalls nützlich ist die oben beschriebene Übung „Armschlenkern“. Bei dieser Übung kann man Loszulassen lernen. Es übt auch die Konzentration auf den Stand.

Solche Übungen haben auf den ersten Blick nicht viel mit Tanz oder Tango zu tun. Wenn man solche Übungen in einer Tangostunde anleitet, sollte man genau wissen, warum man welche Übung macht, aber nicht viel über die Übung reden, sondern sie einfach vormachen und zum nachmachen auffordern.

Meiner Meinung nach ist es für das Tangotanzen auch nützlich, wenn man sich auf einige der oben genannten Taiji-Prinzipien konzentriert. Insbesondere die aufrechte Haltung, eine größtmögliche Entspannung, der Ursprung der Bewegung aus der Mitte und eine innere Haltung, mit der man alles genießt, sind Prinzipien, die ebenso im Taiji wie auch im Tango vorkommen. Es ist nützlich, sich beim Tangotanzen auf diese Prinzipien zu konzentrieren

1) Qigong ist meditativ und gesundheitsfördernd. Taiji ist ebenfalls meditativ und gesundheitsfördernd und ist eine Kampfkunst. Allen drei Aspekten des Taiji liegt die Philosophie des Daoismus (http://de.wikipedia.org/wiki/Daoismus) zu Grunde. Das Yijing (I Ging) heißt auch das Buch der Wandlungen und ist eine Grundlage des Daoismus und des Konfuzianismus. Kungtse (auch Konfuzius) war ein chinesischer Philosoph und Begründer des Konfuzianismus (http://de.wikipedia.org/wiki/Konfuzianismus).

(Dieser Text ist eine Bearbeitung eines Referates, das ich im Rahmen einer Tangolehrer-Ausbildung im La Milonga, Bremen 2004/2005 gehalten habe. T.G.)

…wenn ich mit der Einstellung, “mal gucken, wo Taiji im Tango ist” eine Tanzrunde mit einer Partnerin anfange, entsteht etwas Taiji im Tango.

ein Nachtrag zum Beitrag 1 von rjg:
die Gefahr der Vermischung besteht. Im Tango ist es klar, der Mann führt und die Frau folgt. Tanzt man den Tango mit einem großen “Ohr” für die Impulse der Frau kann das sogar dazu führen, daß sich die Führung umkehrt. Das ist dann kein Tango im ursprünglichen Sinne mehr.